Главная

Владимир

Главная
История
Киевская Русь

Владимир
Ярослав
Мономах
Хронограф

Карта

Крещение Руси




Назад...   Далее...

Владимир I Креститель

Владимир был незаконнорожденным сыном Святослава (от наложницы, ключницы Малуши) и, к тому же, младшим из братьев. Поэтому он не мог иметь реальную власть и быть князем. Возможно, потому его и отправили в Новгород, где всё управление сосредоточилось в руках местного веча. Тем не менее, несмотря на слабое от природы здоровье, дожил до старости и правил более 37 лет, уступая по этому показателю лишь двум Иванам Грозным (III и IV) и Петру Великому. Получил "от благодарных потомков" звания "Владимир Святой", "Великий", "Креститель", "Красное Солнышко", прославлен в лике святых как "равноапостольный" и более, чем кто-либо имеет основания считаться создателем государства российского. За какие же такие заслуги?

Умом Владимир пошёл явно не в папу - скорее в бабушку, но по человеческим качествам это был мерзавец первостатейный! Ещё будучи новгородским князем, Владимир подчинил стратегически важное норманнское Полоцкое княжество на Западной Двине, получив тем самым возможность начать наступление на литовскую Пруссию. Разозлённый отказом полоцкой княжны Рогнеды, уже просватанной за Ярополка, Владимир убил её отца, князя-варяга Рогволода и двух его сыновей и женился на ней силой. Затем он двинулся на Киев, где его варяги так же вероломно, как в Полоцке, во время переговоров убили самого великого князя Ярополка. Беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню, Владимир взял в наложницы. Варяжское войско, посадившее его на трон, он также "кинул": щедро расплатился лишь с верхушкой (чтобы избежать смуты), а остальных отослал на службу в Константинополь с советом византийскому императору развести тех по разным местам. Развратник, упивавшийся своей безнаказанностью, только "официально" имел 13 сыновей и не менее 10 дочерей: "Всякая прелестная жена и девица страшилась его любострастного взора: он презирал святость брачных союзов и невинности". Но в уме ему не откажешь! В отличие от предыдущих князей, его многочисленные завоевания отличаются логичностью и последовательностью: При нём "нитка" Руси с севера на юг начинает расширяться в обе стороны: на западном направлении уже в 980 ему удалось подчинить себе часть территории современной Белоруссии, устранив местную династию Рогволдовичей, в 981 он отнял у поляков Перемышль и другие "Червенские города" (нынешняя Западная Украина), в 982 окончательно покорил восставших вятичей, в 983 - балто-литовское племя ятвягов (что открывало путь к Балтике) и значительно продвинул границы своей страны в сторону Вислы. Эти походы подорвали престиж Польши, сумевшей к тому времени объединить почти все западнославянские племена и претендовавшей на роль главного политического лидера славянского мира. В 984 Владимир совершил поход на радимичей, объединив северные и южные регионы Руси, в 985 совершил победоносный поход на Волжскую Болгарию. Потерпев поражение болгары отказались когда- либо воевать против Руси. Затем наложил дань на Хазарию (правление хазар на Волге было восстановлено в 980-е с помощью Ширвана и Хорезма ценой отказа хазарской знати от иудаизма в пользу ислама). Русы пытались жёстко контролировать путь в Константинополь, основали в устье Днепра крепость-порт Олешье. В 987 году Владимиру удалось овладеть главным опорным пунктом Византии на северном побережье Чёрного моря - Корсунью (Севастополь) и в обмен на него (Владимир вернул город императору в качестве veno - подарка жениха) добиться в 988 чрезвычайно выгодного для страны династического брака с византийской принцессой, несмотря на византийское дворцовое установление, запрещавшее брачные связи между членами имперского клана и иностранцами. Таким образом, статус Руси на международной арене был приравнен к статусу Византии, а престиж династии Рюриковичей стал соответствовать престижу императорской династии. Поход Владимира на Крым обеспечил также владение Тмутараканью (нынешняя Тамань), которая тогда была даже более важным центром торговли, нежели Киев. После крымской кампании Владимир присвоил себе титул кагана, который сохранил за собой и его сын Ярослав.

Для обороны от тюркских кочевников, сначала печенегов, а затем куманов (половцев) был построен ряд крепостей по южному рубежу Киевской Руси, которые постепенно заселялись, в том числе, торками и берендеями. Наставниками в искусстве войны были варяги: русичи сражались уже не толпами беспорядочными, как славяне древние, но строем, вокруг знамён своих или стягов, в сомкнутых рядах, при звуке труб воинских; имели конницу, собственную и наёмную, и сторожевые отряды. Готовясь к битвам, они выходили на открытое поле заниматься воинскими играми: учились быстрому, дружному нападению и согласным движениям, дающим победу; носили для защиты своей тяжёлые латы, обручи, высокие шлемы. Мечи, копья и стрелы были их оружием.

Владимир вёл активную внешнюю политику: заключил множество договоров с правителями Венгрии, Польши, Чехии, с папой римским и императором Византии. Широко практиковались династические браки: у самого Владимира было три жены иностранки, его дети и следующие поколения российской знати роднились с польскими, шведскими, норвежскими, датскими, французскими, английскими, венгерскими королями, с другими родовитыми литовскими, греческими, австрийскими, половецкими фамилиями. Обычно такие браки способствовали установлению мирных торговых отношений между государствами (хотя далеко не всегда), а иногда давали повод претендовать на земли соседей как "законным наследникам".

Узнав пышность Двора Константинопольского, Великие Князья хотели подражать ему: не только сами они, но и супруги их, дети, родственники имели своих особенных придворных чиновников. Богатые люди носили одежду шёлковую и пурпуровую, драгоценные пояса, сафьянные сапоги и прочее. При Владимире начинается масштабное каменное строительство на Руси, хотя первые сохранившиеся постройки относятся ко времени его сына Ярослава. Владимир начал также чеканку монеты - золотой и серебряной, воспроизводившей византийские образцы того времени. Выпуск монеты был обусловлен не действительными экономическими потребностями (Русь прекрасно обслуживалась византийской и арабской золотой и серебряной монетой), а политическими целями.

Князь также прекрасно понимал значение пиара: во время пиров он приказал развозить по улицам хлеб, мясо, рыбу, овощи, мёд и квас в бочках. Возницам велено было выкрикивать: "Где здесь больные нищие, что ходить не могут?" Таким раздавали всё по их нужде". Именно как радушный хозяин Владимир преимущественно фигурирует в русском фольклоре; в памяти русского народа он навсегда остался как "Красное Солнышко". Праздники имели ещё другое значение: на них сзывались старейшины изо всех городов, и таким образом скреплялась связь, единство, общение между русскими волостями. Для дружины и старшин киевских были устроены на дворе княжеском пиры каждую неделю, был ли сам князь в городе или нет.

Крещение Руси

С самого начала Русь населяли разные народы, придерживающиеся разных верований. Владимир, вероятно, понимал значение религии как мощной скрепляющей силы. Во всяком случае, он попытался создать общегосударственную религию на основе племенных культов, соорудил пантеон, включив туда славянских, среднеазиатских и финских богов: "Перуна деревянна, а голова его сребряна, а ус золотой, и Хорса, и Даждьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь". Идея сама по себе остроумная, но не имевшая никаких шансов быть реализованной: чтобы привить населению новые представления о старых богах, требуются десятилетия, а то и столетия времени, нужна продуманная система ритуалов, организация церковной службы, строительство храмов определённого вида, "форма одежды" священнослужителей и множество других деталей. Кроме того, славянское язычество коренным образом отличалось от античного или скандинавского: ни один бог не являлся главным среди других, повелителем богов типа Зевса (Владимир, правда, во главе всех богов поставил покровителя князей и дружины Перуна). Наконец, язычество не могло сопротивляться растущему влиянию монотеизма (единобожия), который исповедовали соседние державы - тем более, что для монархических государств именно такая и требуется.

Очевидная неудача попытки реформировать прежнюю веру побудила князя обратиться к принципиально новой религии. Особого выбора у него не было: христианство, иудаизм или мусульманство - все они авраамические, все явно переписаны из одного источника (вероятно, Вавилонского или ещё более раннего). Летопись по этому поводу рассказывает очередную сказку, что ислам был отвергнут Владимиром из-за запрета на спиртное, иудаизм - из-за того, что исповедовавшие его евреи лишились своего государства и рассеялись по всей земле, а к христианству он придраться не сумел и выбрал его в качестве государственной религии, причём в его восточном, православном варианте, допускавшем, в отличие от католичества, богослужение на национальных языках. Это создавало благоприятные условия для развития письменности на родном языке. Такой выбор следует признать вполне разумным.

Чисто "технологически" религия должна способствовать сплочению народа, глубоко проникать в его сознание, чтобы он не только содержал правящую верхушку, но и безропотно умирал за её капризы, чтобы каждый человек осознавал себя не древлянином, тиверцем, кривичем, а именно русичем, единоверцем, членом куда более широкой общности! Дело это долгое и сложное, требует государственной политики стимулирования добровольного перехода к новой вере в условиях мирного существования с уже существующими религиями - примеры подобной веротерпимости можно видеть в Хазарии или у монголов. Но Владимиру нужно было обеспечить "единство" здесь и сейчас, поэтому христианизация Руси была насильственной и кровавой, приводила скорее к расколу, чем к единению, и потому затянулась почти на тысячу лет, а некоторые отголоски языческих обрядов сохранились и до наших дней.

Первым делом Владимир уничтожил своих же языческих идолов: статую Перуна привязали к хвосту коня, сволокли к Днепру и сбросили в реку. Так было продемонстрировано бессилие идолов - бессилие язычества. После чего стали крестить русские города, начиная с Киева, нередко преодолевая серьёзное сопротивление. Наиболее известное восстание произошло в Новгороде: новгородцы согласились креститься лишь после того, как княжеские дружинники подожгли непокорный город. И в дальнейшем языческие жрецы (волхвы) не раз поднимали народ на восстание против новой веры и её служителей. Киевские князья беспощадно подавляли эти выступления. Церковь поступала умнее: она сохранила некоторые языческие праздники, чтобы примирить народ с новым вероучением. Но она настойчиво искореняла человеческие жертвоприношения, ритуальные убийства жён и рабов на тризнах, обычай многожёнства, осуждала работорговлю, благоволила убогим и нищим. Тем не менее, ещё и в XVII веке "православные язычники" тайно сходились на игрища, приходили молиться под овин, к священным озёрам и деревьям, и в XVIII веке Духовный регламент вынужден был запрещать отправление молебнов под дубом.

Безусловно позитивным следствием принятия христианства стало широкое распространение грамотности (создание славянской азбуки связывают с именами византийских монахов Кирилла и Мефодия). Владимир нуждался в грамотных людях и даже организовал первые школы, причём грамотность не была привилегией только господствующего класса, она проникала и в среду горожан. Как обычно, внедрялась она насильственно: "Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери плакали о них как о мёртвых, ибо считали грамоту опасным чародейством". Тем не менее, эта реформа дала свои плоды: Русь постепенно превращалась в одну из самых цивилизованных стран Европы: в то время как многие монархи Западной Европы были неграмотны, простые горожане Новгорода, Киева, Смоленска и других городов умели читать и писать, о чём свидетельствуют многочисленные берестяные грамоты, обнаруженные во время археологических раскопок.

Принятие христианства способствовало расцвету материальной культуры: иконопись, фреска, мозаика, приемы кладки кирпичных стен, возведения куполов, камнерезное дело - все это пришло на Русь из Византии благодаря распространению христианства. Наконец, приняв христианство, Русь перестала быть для европейцев варварской страной. Она стала равной среди равных европейских держав. Правда, позднее из-за того, что в Западной Европе господствовал католицизм, а Русь была православной, Русское государство оказалось изолированным от западного мира.
Назад...   Далее...

12.04.2020 15:07
 
`